Hero Fitrianto

      Progresophobia adalah kecenderungan untuk takut atau khawatir terhadap perubahan dan perkembangan dunia modern. Orang yang menderita progresophobia akan merasa tidak nyaman dengan perubahan dan inovasi dalam berbagai aspek kehidupan seperti teknologi, budaya, dan ekonomi. Mereka merasa lebih aman dan nyaman dalam situasi yang stabil dan familiar dan cenderung menghindari atau menentang perubahan yang dianggap dapat mengganggu stabilitas tersebut.
     Progresophobia bisa menjadi hal yang wajar dalam beberapa situasi karena perubahan bisa memunculkan ketidakpastian dan risiko. Namun, bila terlalu ekstrem, hal ini dapat menghalangi kemajuan dan perkembangan dalam berbagai aspek kehidupan.

     Beberapa contoh kasus progresophobia:
1. Ketakutan pada teknologi
     Sebagian orang mengalami progresophobia atau takut menghadapi perkembangan teknologi yang terus berkembang pesat. Mereka cenderung merasa lebih nyaman dengan cara-cara lama atau tradisional, dan enggan untuk mencoba teknologi baru. Contohnya, seseorang yang takut dengan teknologi mungkin akan menolak untuk menggunakan smartphone atau internet, meskipun teknologi ini sangat berguna dan membantu dalam kehidupan sehari-hari.
2. Ketakutan pada perubahan sosial
     Beberapa orang mungkin merasa cemas atau takut dengan perubahan sosial yang terjadi dalam kehidupan sehari-hari. Misalnya, seseorang yang enggan untuk menerima perubahan budaya mungkin merasa cemas dengan kehadiran imigran atau kelompok-kelompok minoritas lainnya di negara mereka, dan merasa bahwa ini akan mengancam identitas atau keamanan mereka.
3. Ketakutan pada perubahan politik
     Beberapa orang mungkin merasa ketakutan atau tidak nyaman dengan perubahan politik yang terjadi. Contohnya, seorang yang tidak terbiasa dengan demokrasi mungkin merasa takut pada perubahan politik yang memungkinkan adanya pemilihan bebas atau keterlibatan aktif masyarakat dalam proses politik.

     Progresophobia dapat dipengaruhi oleh sejumlah faktor, termasuk faktor psikologis, sosial, dan budaya. Rasa takut pada ketidakpastian, ketakutan pada kehilangan kekuasaan atau kendali, atau ketidaknyamanan pada perubahan yang bergantung pada nilai atau tradisi tertentu, dapat memicu timbulnya progresophobia.

     Dari kacamata Evolusionis, rogresophobia sebenarnya adalah hasil dari evolusi manusia. Sejak zaman prasejarah, manusia telah mengembangkan ketakutan terhadap hal-hal yang tak dikenal atau baru, sebagai bentuk perlindungan atas dirinya sendiri. Ini disebabkan oleh kebutuhan manusia untuk tetap dalam wilayah yang aman dan familiar, untuk melindungi diri dari bahaya dan meningkatkan kemungkinan bertahan hidup.
     Rasa takut ini dapat membatasi kemampuan manusia untuk berkembang dan memajukan diri. Evolusi manusia telah menghasilkan kemampuan untuk beradaptasi dan mengatasi rintangan atau tantangan baru. Namun, beberapa individu mungkin memiliki ketidakmampuan untuk mengatasi ketakutan terhadap perubahan dan kemajuan, yang mengarah pada progresophobia.

     Dalam evolusi manusia, ketakutan terhadap perubahan atau hal yang baru diekspresikan sebagai bentuk mempertahankan keteraturan dan kestabilan dalam lingkungan mereka. Namun, ketika ketakutan ini berlebihan, dapat mencegah individu untuk mencoba hal-hal baru atau inovasi yang dapat meningkatkan kualitas hidup.
     Evolusionis menyatakan bahwa progresophobia lebih merupakan ketakutan irasional berdasarkan insting evolusi yang kadang-kadang berlebihan, daripada sesuatu yang seharusnya dijadikan landasan untuk menentukan kebijakan dan tindakan.

     Menurut pandangan Neurosaintis, progresophobia merupakan sebuah respon dari otak manusia yang dikenal sebagai "fear response". Fear response ini terjadi saat otak manusia merespons suatu stimulus yang dianggap berbahaya dan mengancam keselamatan.
     Dalam konteks progresophobia, otak manusia merespons ketakutan terhadap perubahan dan inovasi sebagai suatu ancaman keamanan. Hal ini terjadi karena otak manusia cenderung mencari keselamatan dan kenyamanan dalam situasi yang familiar dan stabil.
     Perubahan dan inovasi sebenarnya dapat memicu pertumbuhan dan perkembangan otak manusia. Otak dapat berevolusi dan beradaptasi dengan lingkungan yang berubah, sehingga meningkatkan kesempatan untuk kelangsungan hidup dan kesuksesan.

     Mengatasi progresophobia dapat dilakukan dengan merubah persepsi dan memahami bahwa perubahan dan inovasi sebenarnya dapat membawa manfaat. Otak dapat berkreasi secara positif dengan mencari informasi baru, beradaptasi dengan inovasi, sehingga bisa menerima kemajuan dan perubahan.
     Pendidikan, peningkatan keterampilan, dan pengembangan rasa percaya diri, memperluas pengetahuan dan belajar untuk menghadapi ketidakpastian, akan meningkatkan kemampuan untuk beradaptasi dengan lingkungan yang terus berubah.

     Realitas merupakan sesuatu yang sangat penting dalam kehidupan manusia sehingga menjadi topik yang menarik bagi banyak filsuf. Realitas dapat diartikan sebagai kenyataan yang ada di dunia, yang dapat dirasakan dan diamati oleh manusia. Secara umum, realitas dapat dibagi menjadi tiga jenis, yaitu realitas obyektif, subyektif, dan intersubyektif. 

     Realitas-obektif adalah realitas yang berada di luar diri manusia, independen dari sudut pandang manusia, dan dapat diukur secara empiris. Contoh dari realitas-obyektif adalah hukum fisika, matematika, fakta sejarah, ponsel yang kita miliki, sepatu dan sendal di kaki kita, dan lain sebagainya. Intinya, segala sesuatu yang dapat diukur, dapat diamati dan dapat diverifikasi oleh diri kita maupun orang lain.

     Filsuf yang lebih cenderung mengambil pendekatan realitas obyektif adalah Plato dan Aristoteles, di mana mereka berpandangan bahwa realitas itu ada secara mandiri dan dapat ditemukan melalui pengamatan dan pemikiran yang rasional. Descartes juga cenderung mengambil pendekatan realitas obyektif, namun ia mencapai pandangan ini melalui pemikiran yang lebih radikal, yaitu dengan meragukan segala hal yang dapat diragukan dan hanya menerima kebenaran yang pasti dan jelas.  Sementara saintis yang juda filsuf seperti Daniel Dennett dan Richard Dawkins mendukung pandangan ini, bahwa realitas adalah obyektif, dan dapat diukur secara objektif.

     Namun, ada juga pendapat bahwa realitas-obyektif bersifat terbatas dan tidak mengungkapkan keseluruhan realitas. Sebagai contoh, realitas-obyektif tidak mampu menjelaskan pengalaman-pengalaman manusia yang bersifat subyektif, seperti perasaan, kepercayaan dan nilai-nilai moral. Oleh karena itu, beberapa filsuf seperti Martin Heidegger mengatakan bahwa realitas-subyektif juga perlu diperhatikan.

     Realitas-subyektif adalah realitas yang terkadang digunakan oleh manusia untuk memberikan arti atau interpretasi terhadap realitas yang obyektif. Contoh dari realitas subyektif adalah perasaan cinta, rasa sakit, rasa keadilan dan lain-lain. Realitas-subyektif sangat bergantung pada sudut pandang individu atau kelompok yang mengalami realitas tersebut. Filsuf seperti Immanuel Kant dan Jean Paul Sartre mendukung keberadaan realitas-subyektif dalam kehidupan manusia. Sartre bahkan mengatakan bahwa individu merupakan sumber dari realitas-subyektif. Ia menekankan bahwa realitas itu terbentuk oleh persepsi dan pengalaman manusia yang dipengaruhi oleh kebebasan dan pilihan individu.

     Namun, keterbatasan dari realitas subyektif adalah bahwa tak selalu dapat dicontohkan ke seluruh orang. Perbedaan individu menyebabkan adanya perbedaan persepsi dan penilaian terhadap hal yang sama. Oleh karena itu, ada juga jenis realitas yang disebut sebagai intersubyektif, yaitu realitas yang diakui oleh sebagian atau seluruh individu sebagai realitas yang berlaku. Realitas intersubyektif melibatkan interaksi antar individu, seperti adat istiadat, kesepakatan sosial, permufakatan yang berlaku pada sebuah komunitas atau budaya, dan lain-lain. Filsuf seperti Jürgen Habermas dan Charles Taylor menyatakan bahwa realitas intersubyektif memainkan peran penting dalam menentukan nilai dan makna dalam kehidupan manusia. Heidegger memiliki pendekatan yang lebih kompleks, di mana ia menekankan bahwa realitas itu dapat ditemukan melalui pengalaman dan pemahaman manusia yang dipengaruhi oleh budaya dan lingkungan sosialnya. Dalam hal ini, ia dapat dikatakan memiliki pendekatan realitas intersubyektif.

     Sebagai contoh realitas intersubyektif adalah bahasa. Bahasa adalah produk dari interaksi manusia dan terbentuk melalui pengalaman-pengalaman bersama. Oleh karena itu, bahasa juga menjadi bagian dari realitas intersubyektif. Bahasa tidak hanya memungkinkan kita untuk berkomunikasi dan memahami satu sama lain, tetapi juga memungkinkan kita untuk memahami konsep dan realitas bersama. Bahasa juga memungkinkan kita untuk menyampaikan nilai dan norma sosial yang diterima bersama dalam masyarakat. 

     Contoh kasus lain yang dapat digunakan untuk menjelaskan realitas intersubjektif adalah konsep keadilan dalam masyarakat. Konsep keadilan tidak hanya didasarkan pada pandangan individu, tetapi juga terbentuk melalui interaksi antara individu dan masyarakat. Konsep keadilan akan terbentuk melalui pengalaman-pengalaman yang dibagi bersama antara individu dan bersifat kolektif.
     Sebagai contoh, di suatu masyarakat tertentu, mungkin ada perbedaan pandangan tentang apa yang dianggap adil dalam situasi tertentu. Namun, melalui interaksi antara individu dan diskusi bersama, konsep keadilan dapat terbentuk dan diterima oleh masyarakat sebagai kesepakatan mayoritas masyarakat. Konsep keadilan yang disepakati ini kemudian akan menjadi bagian dari realitas intersubyektif masyarakat.
     Misalnya, dalam beberapa masyarakat, hukuman mati dianggap sebagai bentuk keadilan dalam kasus-kasus tertentu, sedangkan di masyarakat lain, hukuman mati dianggap tidak adil. Konsep keadilan ini terbentuk melalui interaksi antara individu-individu dan terbentuk dalam realitas intersubyektif masyarakat. Konsep yang disepakati ini juga dapat berubah seiring waktu, tergantung pada perubahan nilai-nilai dan norma sosial dalam masyarakat.

     Secara keseluruhan, pandangan tentang ketiga jenis realitas, yaitu realitas-obyektif, realitas-subyektif, dan realitas intersubyektif, memiliki kelebihan dan kelemahan masing-masing, bergantung pada perspektif yang digunakan. Oleh karena itu, sangat penting bagi manusia untuk memahami keberadaan dari ketiga jenis realitas tersebut dan bagaimana ketiganya saling berkaitan dengan kehidupan kita sehari-hari.