Hero Fitrianto

    Sepertinya gambaran yang ada ini tidak bisa secara umum layak dikatakan mewakili kondisi Lembanna yang sebenarnya. Sisi subyektif yang terlalu kental tentu saja tidak pas untuk bisa dijadikan sebagai tolak ukur menggeneralisir apa yang terasa. Nah penggalan gambar-gambar berikut hanya untuk sebagai pembanding kenampakan itu.
     Akhir dekade 80-an, mengunjungi Lembanna selalu menjadi pilihan, entah dilakukan secara sadar ataupun tidak. Menemui 'keluarga' yang bermukim di sana, selalu memberikan rasa hangat di dalam relasi yang tercipta. Bahkan kehangatan yang didapatkan mungkin saja jauh lebih terasa dibanding mengunjungi keluarga yang sesungguhnya di kampung masing-masing.
     Aura mistik tentu saja begitu kental terasa. Berada di perkampungan tanpa listrik, tanpa sarana memadai untuk ukuran kehidupan orang kota, bahkan tanpa sarana mck. Namun disitulah daya tariknya. Apalagi hangatnya obrolan tentang kearifan-kearifan yang dianut masyarakatnya, yang kadang dilakukan sambil berselimut sarung di depan dapur.
     Di depan dapur tentu saja selalu memberi pancaran hangat. Dari situlah bara dari kayu yang terbakar itu memancar. Air yang telah dijerang lalu berubah menjadi kopi yang hangat. Yang selanjutnya bara itu mematangkan kentang, atau panganan lainnya.
     Denyut kehidupan berjalan lambat. Tidak ada 'deadline' atau tenggat yang begitu mencekam. Semua berputar bersama kondisi alam, apa adanya. Air kebutuhan sehari-hari yang sampai ke rumah, yang mengalir dari gunung, mengalir dengan tenang hingga ke pancuran bambu. Hanya kadang menjadi keruh ketika hujan turun. Karena tidak ada listrik, praktis tidak ada petugas PLN yang menjadi momok untuk suatu kewajiban rutin.
     Bahu membahu, pengunjung dan keluarga di Lembanna menyiapkan kelangsungan hidup. Sebelum menuju Lembanna, dari kota kita akan berfikir untuk melengkapi kebutuhan yang urgen di sana. Mulai dari mencari 'sumbu lampu' untuk pelita, sampai mengusahakan obat-obatan praktis untuk membantu kesehatan 'keluarga' yang sebentar lagi akan ditemui. Tidak jarang ikut menyediakan perlengkapan mengolah kebun, pupuk bahkan nanti turut serta di dalam proses pengolahan lahan yang ada.

     Tim kecil Korpala Unhas di tahun 1990 di bawah koordinasi 'Chief' Arifin Jaya, menuntaskan suatu acara 'jappa-jappa' yang begitu bersahaja. Melintasi area sekitar Bulusaraung, telah meninggalkan begitu banyak kenangan indah yang selalu segar dan menggelitik tawa kala mengenangnya.
     Chief Arifin yang memimpin tim dengan begitu kocak, ditimpali simpatisan 'Nurdin' yang senyumnya selalu mengembang. Terus ada Adi dan Bastian yang selalu mempertengkarkan kacamata hitam, yang saya betul tidak tahu kacamata siapa sebenarnya itu. Bahkan saya sempat mengira itu kacamata penjual kacang yang tertinggal sehabis nonton orkes dangdut.
     Epong, Ferry dan Ekend.. yang calla-calla nya segar dan kreatif sepanjang jalan..
I miss U all...

     Tidak banyak ukm (unit kegiatan mahasiswa) di Universitas Hasanuddin yang dibentuk atas dasar pemikiran ideologis seperti Korpala. Pada umumnya ukm yang terbentuk merupakan media yang ‘sekadar’ sebagai media penyalur minat dalam kesatuan kesenangan yang searah. Simpel, instan, ringan dan renyah.. yang penting giat bersama, beres.
     Di Korpala sendiri ada standar yang ditetapkan untuk setiap anggotanya. Standar mutu dari segi kemampuan teknis yang diperlukan dalam berkegiatan, ditambah kualitas mental yang mendukung kemampuan teknis yang dimiliki. Menemukan nilai-nilai luhur kemanusiaan dalam hubungan interaksi dengan alam dan penciptanya.
     Menemukan kesadaran inilah yang menjadikan manusia-manusia bentukan Korpala sebagai pribadi-pribadi yang unik. Tempaan alam untuk jiwa dan raga setiap penjelajahnya, meninggalkan bekas tersendiri di dalam kesadaran masing-masing.
     Disinilah letak keunikan Korpala sebagai media yang mengantarkan penemuan kesadaran relasi antara manusia, alam dan penciptanya. Sehingga tidak berlebihan bila Korpala disebut sebagai dapur yang mengolah bahan baku menjadi panganan.
     Setiap anggota yang memasuki gerbang dapur ini adalah tepung. Tepung yang harus berfungsi ganda sekaligus sebagai koki. Koki yang memilih dan menentukan akan dijadikan produk akhir seperti apakah tepung tersebut. Bisa menjadi roti, bisa menjadi kue lapis, bisa menjadi apa saja tergantung pada pilihan Sang Koki.
     Sampai di sini, tanggung jawab dari setiap mereka yang telah merasakan hangatnya dapur tersebut untuk selalu menjaga agar dapur itu tetap hangat oleh bara api semangat kemuliaan kemanusiaan. Menjaga bangunannya tetap kokoh, memperkuat pondasi dan tentu saja dari waktu ke waktu menambah dan memutakhirkan perlengkapan di dalamnya.
     Setelah semua kondisi tersebut kita penuhi, selanjutnya mari memanjatkan doa agar semuanya dapat berfungsi dengan baik sesuai harapan. Dari perjalanan panjang sampai saat ini, tetap saja ada ‘tepung’ yang masuk ke dalam ‘dapur’ itu, namun setelah keluar dapur belum menjadi apa-apa. Kita tahu ada saja tepung yang kemudian menjadi busuk, tidak bisa diproses lagi sehingga tersingkir oleh seleksi alam.

artikel ini juga di posting di KOMPASIANA dan BULETIN LEMBANNA

      Tiba-tiba saja istilah supermoon menjadi populer beberapa hari belakangan ini. Istilah pupeler dalam ilmu ramalan bintang (astrology) yang merujuk pada situasi dimana bulan (moon) menampakkan wujud lebih besar tujuh persen dari kenampakan biasanya. Selisih besar yang tidak terasa, apalagi untuk mereka yang jarang menikmati indahnya bulan. Namun bukan hanya perbedaan ukuran kenampakannya saja, di dalam ramalan para astrolog dipercayai bahwa fenomena supermoon sebagai simbolisasi buruk, pemicu berbagai kejahatan dan bencana.
     Di dalam dunia astronomy sendiri, kondisi dimana bulan berada pada posisi terdekat terhadap bumi disebut "perigee". Sebaliknya untuk posisi sebaliknya (terjauh) disebut "apogee". Karena posisi lebih dekat terhadap bumi dibanding jarak rata-ratanya sehingga bulan terlihat lebih besar dari biasanya. Untuk 20 Maret 2011 ini, perigee sejarak 356.577 km, lebih dekat 30 ribu km dari jarak rata-rata 382.900 km.
    

     Merupakan perpindahan badan air yang disebabkan oleh perubahan tiba-tiba permukaan laut secara vertikal. Perubahan permukaan laut tersebut bisa disebabkan oleh gempa bumi yang berpusat di bawah laut, letusan gunung berapi bawah laut, longsor bawah laut, atau hantaman meteor ke dalam laut.  Kata tsunami sendiri berasal dari bahasa jepang, tsu berarti pelabuhan dan nami berarti gelombang.
      Kecepatan gelombang tsunami tergantung pada kedalaman laut di mana gelombang terjadi, dimana kecepatannya bisa mencapai ratusan kilometer per jam. Bila tsunami mencapai pantai, kecepatannya akan menjadi kurang lebih 50 km/jam dan energinya sangat merusak daerah pantai yang dilaluinya. Di tengah laut tinggi gelombang tsunami hanya beberapa cm hingga beberapa meter, namun saat mencapai pantai tinggi gelombangnya bisa mencapai puluhan meter karena terjadi penumpukan masa air. Saat mencapai pantai tsunami akan merayap masuk daratan jauh dari garis pantai dengan jangkauan mencapai beberapa ratus meter bahkan bisa beberapa kilometer. Kerusakan dan korban jiwapun tidak dapat dihindari, akibat hantaman air maupun material yang terbawa oleh aliran gelombang tsunami.
      Fenomena lain yang ditimbulkan oleh keadaan cuaca, seperti badai tropis, dapat menyebabkan gelombang badai yang disebut sebagai meteor tsunami, menyebabkan timbulnya gelombang laut yang tingginya beberapa meter diatas gelombang laut normal. Ketika badai ini mencapai daratan, bentuknya bisa menyerupai tsunami, meski sebenarnya bukan tsunami. Gelombangnya bisa menggenangi daratan. Gelombang badai ini pernah menggenangi Burma (Myanmar) pada Mei 2008.
     Namun, 90% tsunami adalah akibat gempa bumi bawah laut. Dalam rekaman sejarah beberapa tsunami diakibatkan oleh gunung meletus, misalnya ketika Gunung Krakatau meletus. Gerakan vertikal pada kerak bumi, dapat mengakibatkan dasar laut naik atau turun secara tiba-tiba, yang mengakibatkan gangguan keseimbangan air yang berada di atasnya. Hal ini mengakibatkan terjadinya aliran energi air laut, yang ketika sampai di pantai menjadi gelombang besar yang mengakibatkan terjadinya tsunami.

     Fosil dalam Bahasa Latin: fossa yang berarti "menggali keluar dari dalam tanah" adalah sisa-sisa atau bekas-bekas makhluk hidup yang menjadi batu atau mineral. Untuk menjadi fosil, sisa-sisa hewan atau tanaman ini harus segera tertutup sedimen. Oleh para pakar dibedakan beberapa macam fosil. Ada fosil batu biasa, fosil yang terbentuk dalam batu ambar, fosil ter, seperti yang terbentuk di sumur ter La Brea di Kalifornia.
     Hewan atau tumbuhan yang dikira sudah punah tetapi ternyata masih ada disebut fosil hidup. Fosil yang paling umum adalah kerangka yang tersisa seperti cangkang, gigi dan tulang. Karenanya, fosil jaringan lunak sangat jarang ditemukan. Paleontologi adalah bidang ilmu yang mempelajari segala sesuatunya tentang fosil, mulai dari proses pembentukan, lingkungan, umur fosil dan sebagainya.
     Fosil terbentuk dari proses penghancuran peninggalan organisme yang pernah hidup. Hal ini sering terjadi ketika tumbuhan atau hewan terkubur dalam kondisi lingkungan yang bebas oksigen. Fosil yang ada jarang terawetkan dalam bentuknya yang asli. Dalam beberapa kasus, kandungan mineralnya berubah secara kimiawi atau sisa-sisanya terlarut semua sehingga digantikan dengan mineral dimana fosil tersebut terletak, membentuk rupa cetakan.
     Kebanyakan fosil ditemukan dalam batuan endapan (sedimen) yang permukaannya terbuka. Batuan sedimen yang umumnya terbentuk di laut, mulai dari garis pantai, laut dangkal hingga laut dalam, sangat kaya akan mateial pembentuk fosil. Batu karang yang mengandung banyak fosil disebut fosiliferus. Tipe-tipe fosil yang terkandung di dalam batuan tergantung dari tipe lingkungan tempat sedimen secara alamiah terendapkan.
     Fosil penting untuk memahami sejarah batuan sedimen bumi. Subdivisi dari waktu geologi dan kecocokannya dengan lapisan batuan tergantung pada fosil kunci yang menjadi tanda dari setiap era. Organisme berubah (berevolusi) sesuai dengan berjalannya waktu dan perubahan ini digunakan untuk menandai periode waktu. Sebagai contoh, batuan yang mengandung fosil Trilobite merupakan penanda era paleozoikum (542 - 251 juta tahun yang lalu).
     Persebaran geografi fosil memungkinkan para ahli geologi untuk mencocokan susunan batuan dari bagian-bagian lain di dunia, sehingga dapat dibuat rangkaian hubungan sejarah pembentukan batuan yang menyusun bumi.

Fosil serangga tertua ditemukan dalam keadaan utuh
     Sebuah fosil serangga dengan badan yang masih lengkap berhasil ditemukan. Umur fosil diperkirakan 300 juta tahun atau merupakan fosil serangga tertua di dunia. Penemuan fosil tersebut mengejutkan karena ditemukan tahun 2008 di belakang pusat perbelanjaan di North Attleboro, Massachusetts, Amerika Serikat.
     "Seperti menang lotere," kata pemimpin studi, Richard J Knecht, murid geologi dari Tufts University, saat ia mengetahui temuan yang dianggap jarang ini.
     Serangga yang ditemukan itu berukuran 7,6 sentimeter diduga terjebak dalam lumpur cukup lama. Kakinya seolah digerakkan untuk bersiap-siap terbang. Tubuh serangga terbang biasanya tidak awet karena sifat mereka yang lembut dan rapuh. Ilmuwan biasanya hanya menemukan sisa-sisa sayap yang tidak mudah dicerna oleh predator.

    Tidak ada yang istimewa bila menyebut lembanna di hari ini. Tempat yang sudah begitu lazim dan lumrah, entah sebagai kata yang sekadar mampir di telinga ataupun sebagai tempat yang terlalu sering dikunjungi. Tentu saja dikunjungi dengan maksud yang beragam. Dan tidak terkecuali kita-kita yang di Korpala Unhas melazimkan lembanna dalam suatu rutinitas organisasi.

     Begitu ramai, hiruk pikuk oleh para pengunjung, Lembanna hari ini tentu saja sudah sangat jauh berbeda dibandingkan dua puluh tahun yang lalu. Banyak nilai dari kearifan lokal yang kemudian bergeser oleh kemajuan pembangunan, kemajuan kesejahteraan secara ekonomi dan tentu saja dengan menyerap sentuhan-sentuhan kebiasaan dari para pendatang. Bisa dikatakan, evolusi kebudayaan dan kemanusiaan bergulir begitu alamiah.
     Dari kelaziman sehari-hari itulah, kemudian tidak banyak lagi yang memperhatikan fungsi semula Lembanna yang merupakan salah satu gerbang menuju 'ButtaToa', sebutan lain untuk Bawakaraeng. Salah satu gerbang yang istimewa, dinamai Lembanna karena fungsinya sebagai tempat 'peralihan'. 'Lembang' yang di dalam Bahasa Makassar berarti  beralih,  menyeberang atau transformasi.
     Ke Lembanna, adalah menuju gerbang untuk mencapai 'ButtaToa'. Di Lembanna, para 'Pelintas' mempersiapkan diri lahir dan batin. Fisik yang tangguh jelas untuk mengarungi tantangan alam Bawakaraeng. Batin yang terasah dan mumpuni, dipersiapkan sesuai tujuan yang hendak dicapai di Butta Toa. Tentu saja, persiapan batin menjadi begitu bervariasi, mengingat begitu beragam maksud dan tujuan 'orang-orang jaman dulu' yang hendak menyambangi Bawakaraeng.
     Dan di Lembanna, segalanya dipersiapkan. Kita akan dengan mudah menjumpai mereka-mereka yang dapat menunjukkan persiapan apa saja untuk mendukung kepentingan para pelintas. Tentu dengan segala kerahasiaan yang terjaga sebagai bagian dari kearifan budaya masyarakat Lembanna. Ada persiapan untuk beribadah, ada persiapan untuk siarah ke makam Wali, ada persiapan untuk menuntut ilmu kanuragan dan kesaktian, dan masih banyak tujuan-tujuan lainnya. Di sinilah terjadi transformasi  pada diri para pelintas, untuk bisa merendahkan hati, menanggalkan segala pantangan demi mencapai tujuan. Transformasi yang didukung dengan penuh keikhlasan oleh masyarakat Lembanna.
     Setelah semua persiapan dirasa cukup, para pelintas akan dilepas untuk mengarungi sendiri peruntungan sesuai tujuannya. Banyak yang berhasil sesuai harapan, juga tentu saja banyak yang gagal tanpa pernah sampai ke sasaran. Apapun hasil yang dicapai sepenuhnya adalah hasil jerih payah para pelintas. Lembanna tetap seperti sediakala, sebagai gerbang awal menggapai cita-cita di Butta Toa. Tidak ada jaminan keberhasilan dari Lembanna dan masyarakatnya. Di sana hanya ada media dan petunjuk, sementara hasil akhir tetap harus diperjuangkan sendiri.
     Inilah Lembanna, gerbang yang sama yang digunakan Korpala Unhas dalam prosesi akhir rangkaian pendidikan dasarnya. Sarat makna yang simbolis di dalam proses transformasi setiap pribadi di Korpala.
     Jadi, mari kita ke Lembanna.

      Mengenang dekade akhir 80-an, mengunjungi Lembanna bukan hanya sekadar untuk mendaki ke Bawakaraeng. Ada getar tersendiri di dalam batin, ketika kebersahajaan penduduk menyambut kita para 'tamu' yang mampir sebelum mendaki. Penerimaan yang tulus, menyambut dengan hangat dalam keramahan yang ikhlas tidak dibuat-buat kepada para tamu yang beberapa diantaranya sudah dikenal baik, setengah kenal bahkan sebahagian besar yang baru berjumpa.
     Tidak peduli, apakah tetamu itu orang baik-baik, orang bermartabat atau rakyat kebanyakan, atau mungkin ada yang pelaku tindak kriminal, semuanya mendapat perlakuan yang sama. Hanya alur kalimat yang sedikit membedakan, bagi mereka yang sudah sering berkunjung ke sana, ditimpali candaan ala kadarnya khas masyarakat pedesaan, dibandingkan dengan mereka yang baru dikenal. Namun itu tidak berlangsung lama, karena keakraban itu akan segera muncul yang segera menjadi kental ketika kaki sudah menjejak ke dalam rumah.
     Kopi yang tersaji adalah hasil proses rebusan air menggunakan kayu bakar. Belum ada listrik sama sekali sehingga untuk mendengarkan siaran radio saja, menggunakan baterai yang telah dijemur berkali-kali dan sudah penyok-penyok digebuk demi mengeksporasi sisa-sisa tenaganya. Lantai rumah yang sebagian tanah dan sebagian lainnya tertutup papan yang sudah termakan rayap di beberapa tempat, menjadi penyangga kehangatan antara tuan rumah dan tetamu yang mampir.
     Ketika sampai saatnya meninggalkan Lembana, tuan rumah akan mengantar dan melepaskan kepergian tetamu dengan berat hati. Banyak pesan agar hati-hati di perjalanan pulang, sambil menitipkan tentengan ala kadarnya hasil dari halaman belakang untuk oleh-oleh orang di kota nanti. Itupun kadang masih desertai rengekan agar tetamu masih mau tinggal lebih lama.
     Ah.. manusia itu menemukan kedamaiannya ketika berinteraksi dengan sesama manusia..
     Di hari-hari belakangan ini, Korpala juga disesaki oleh tetamu, yang bukan hanya tamu domestik tetapi juga tamu mancanegara. Dan belajar dari kearifan lokal yang diwariskan melalui rentang waktu yang tidak sedikit, menjadi kebanggaan tersendiri ketika kita mampu 'melayani' dengan baik, tulus dan ikhlas. tetamu yang sempat mampir ke Korpala. Menjadi tuan rumah yang begitu manusiawi, telah mengetuk sisi nurani kemanusiaan para tetamu, yang mungkin telah lama tidak mereka rasakan. Sisi paling primitif dan paling sering terlupakan atau mungkin tidak sempat muncul di keseharian tetamu kita, adalah 'rasa kesadaran sebagai manusia' yang tak sanggup terlukiskan dengan kata-kata, ketika orang diperlakukan sebagai manusia oleh manusia lainnya.
    
Salam hangat dari D4,.. :)