Hero Fitrianto

gambar dari film kungfu panda

Kenampakan wajah Pos 7 di cerahnya sinar matahari pagi dishoot dari arah sebelum pos 9, dengan guratan jejak longsor yang membentuk kurva (bagian tengah gambar di sebelah atas kepalanya Syam)

Sekitar pos 10.

      Atas dan bawah adalah dua macam corak pola untuk  produksi di mesin tenun galeri.

Aneka corak tenun ikat kain Pinawetengan

     Terletak di salah satu bagian wilayah Tondano. Tentu saja dihuni oleh orang-orang Minahasa keturunan Jawa, yang merupakan keturunan Kyai Modjo dan pengikut-pengikutnya. Berada di tengah mayoritas suku Minahasa yang mayoritas Kristen, maka kampung Jawa Tondano tampil konsisten dengan warisan nilai-nilai yang telah diletakkan oleh Kyai Modjo dan para pewarisnya.
      Suara adzan terdengar syahdu dari pengeras suara di puncak menara mesjid Al Falah, mesjid terbesar di Tondano. Mesjid yang terletak di jalan poros kampung Jawa Tondano ini menjadi ikon eksistensi 'etnik baru' yang disebut Jaton. Ya, singkatan dari Jawa-Tondano. Ikon sekaligus penanda yang tertinggal tentang bukti sejarah perjuangan  perlawanan penjajahan Belanda di negeri ini.
Tentang Kyai Modjo, bisa dilihat di artikel berikut : Menyapa Kyai Modjo di Tondano
      Keterampilan bertani yang di  menjadi salah satu warisan Kyai Modjo untuk negeri Minahasa, bisa disaksikan dengan begitu bersahaja. Di kampung Jaton sendiri, halaman-halaman yang luas menjadi tempat menjemur padi seperti yang terlihat di gambar berikut ini.
       Satu ikon baru di gerbang kampung Jaton adalah kehadiran Saung Jaton. Bangunan bambu dengan arsitektur tradisional menjadi konsep resto ini. Hanya saja yang menjadi sedikit aneh terasa ketika menikmati sajian di resto ini adalah iringan musik yang mengiringi hampir sepanjang waktu adalah musik daerah Jawa Barat. Sekilas nyaman bersama semilir bayu yang berhembus lembut, namun bila mengingat bahwa ini adalah Jawa Tondano, maka nuansa Sunda sepertinya tidak begitu nyambung. Tetapi bagaimanapun, resto ini menjadi sangat ramai apalagi di saat festival Jaton sedang berlangsung
       Arsitektur rumah Kampung Jawa, tentu saja bersimbiosis dengan arsitektur lokal. Rumah panggung yang terbuat dari kayu lokal pilihan. Namun ada yang membedakan dengan rumah-rumah model Minahasa di tempat lain, karena rumah di Kampung Jawa Tondano diberi tambahan tiang bambu di sisi samping rumah. Tidak ada ketentuan berapa jumlah bambu yang ditambahkan, untuk bambu yang ditegakkan persisi di sisi tiang rumah. Dasar bambu menghunjam ke dalam tanah. ujung atasnya turut menyanggah kuda-kuda atap.
     Meletakkan bambu tersebut rupanya dengan beberapa ritual yang diyakini akan memberi manfaat seperti yang dimaksudkan, yaitu untuk memperkuat rumah, tahan terhadap gempa yang begitu sering mengguncang wilayah Sulawesi Utara, serta membantu rumah tetap tegak menahan hembusan angin yang begitu kencang di waktu-waktu tertentu. Saya sempat merasakan hembusan angin (atau mungkin lebih tepatnya hempasan angin) yang seakan hendak menerbangkan saya yang sedang berjalan. Atap-atap seng yang sudah agak longgar pakunya akan terdengar berderit-derit mempertahankan kedudukannya di atas kuda-kuda.
     Ujung bambu yang digunakan adalah bambu (di Selatan saya mengenalnya sebagai 'petung'). Ketika bambu hendak ditanam, di bagian bawah bambu dilapisi plastik, kemudian dilapisi kain putih di bagian luar. Turut serta berbagai macam benda, disertai doa-doa mengiringi tegaknya bambu penguat rumah tersebut.
     Warga Kampung Jawa Tondano, praktis seratus persen adalah Muslim.Memasuki bulan Ramadhan, nuansa religius begitu terasa. Hampir sama dengan di beberapa tempat lainnya di Nusantara, ada ritual di setiap rumah tangga, berkumpul bersama dengan warga lainnya, bersama-sama melantunkan doa-doa. Asap kemenyan menyebar dengan aroma yang sangat khas. Setelah doa-doa yang khidmat selesai, dilanjutkan dengan menyantap hidangan yang telah disiapkan untuk itu. Beruntung saya sempat mengikuti acara tersebut di rumah Pak Yadi, salah satu warga Kampung Jawa Tondano.
      Sayang sekali, saya tidak sempat menyelesaikan Ramadhan di sana. Dikelilingi masyarakat non Muslim, Kampung Jawa Tondano tetap memancarkan aura religius yang begitu kental selama Ramadhan. Tiga mesjid yang saling bersahutan, saling menyapa menyambut bedug magrib untuk berbuka puasa. Dan ya, ritual buka puasa yang begitu bersahaja. Hanya saja, sedikit berbeda dengan daerah saya di Selatan, bapak-bapak yang menuju mesjid untuk berbuka bersama, menenteng nampan besar terbungkus kain, menuju Mesjid Al Falah (mesjid terbesar di Tondano).
     Ketika pembungkus nampan dihamparkan di atas lantai mesjid, muncullah aneka panganan yang rupanya telah disiapkan dari rumah untuk keperluan buka puasa. Tentu saja panganan menjadi sangat melimpah, melihat hampir setiap orang membawa nampannya (yang lebar dan sarat panganan) masing-masing. Tidak beberapa lama, mereka saling bertukar panganan dari nampan yang dibawa ke nampan bapak-bapak yang lain. Demikian yang terjadi. Tidak ketinggalan teko yang berisi teh maupun kopi dihamparkan, lengkap dengan beberapa gelas yang menyertai.
     Setelah bedug berbuka terdengar, seperti biasa keriuhan dan kebahagian berbuka segera merebak. Panganan yang tentu saja tidak sanggup untuk dihabiskan, dibungkus kembali bersama nampan yang dibawa tadi, dibawa kembali pulang setelah shalat magrib di tunaikan. Ah iya, itulah Jawa Tondano.
     Untuh Idul Fitri sendiri, saya hanya mendapat ceritanya saja, sambil berdoa suatu saat berkesempatan bisa berlebaran di Tondano, bahwa keramaiannya nanti terjadi di hari ketujuh bulan Syawal. Ini hampir sama dengan sebahagian besar wilayah di Jawa. Jadi lebaran satu syawal tidak meriah seperti di Selatan, biasa saja, menunggu hari ketujuh untuk perayaannya. Kerabat dari mana pun akan tumpah ke Tondano, open house tentu saja, merayakan lebaran semeriah yang sanggup dilakukan.

     Salah satu kota di Sulawesi Utara yang geliat perkembangannya tidak seagresif wilayah lain di sekitarnya. Menelisik asal usul keberadaan Tondano, sepertinya tidak berlebihan bila menyebut Tondano sebagai 'the heart of Minahasa'. Bagaimana tidak, di saat daerah lain baru lahir, atau sedang menapak mencari jati diri, kota Tondano sudah eksis sebagai pusat pemerintahan wilayah Minahasa.
     Namun seiring berjalannya waktu, perkembangan Tondono menjadi relatif stagnan. Manado meluncur paling depan menjadi ibukota Sulut. Bitung berkembangan menjadi salah satu kota pelabuhan representatif di tanah air. Tomohon telah berdiri sendiri sebagai kota administratif, mengembangkan sendiri potensi yang ada di wilayahnya. Secara historis, semuanya berada di bawah kendali Tondano, dulunya.
     Tetapi di artikel ini saya tidak menjelaskan lebih jauh lagi tentang hal itu. Fokus ke Tondano, berikut beberapa foto yang bisa menjadi penanda bahwa inilah Tondano. Kota yang selalu sejuk hampir sepanjang hari. Sejuk yang bahkan sangat dingin di bulan-bulan tertentu setiap tahunnya.
     Nama Tondano sendiri, tentu saja merujuk ke sebuah danau yang begitu indah, danau Tondano. Danau yang merupakan kawah besar, berisi air yang menjadi cadangan kebutuhan konsumsi air bersih daerah-daerah yang dilaluinya, terutama kota Manado. Masalah danau sama saja dengan danau-danau lain di wilayah lain Indonesia, bermasalah dengan pendangkalan, sampah dan gulma berupa enceng gondok.
     Namun semua itu tidak bisa menutupi keindahan danau. Maka menjadi jamak bila hampir setengah keliling danau yang terjangkau dari arah Unima, disesaki dengan resto, bungalow, resting house dan sarana lain yang menunjang sebagai destinasi wisata. Icip-icip kuliner khas Minahasa bisa dimulai dari resto di sepanjang danau ini. Hanya saja untuk yang Muslim, harus lebih jeli bertanya menelisik sajian di resto-resto tersebut, mengingat sebahagian terbesar etnis Minahasa di wilayah ini menganut kepercayaan bukan Islam.
     Aksen lain yang menonjol di Tondano adalah keberadaan Unima, Universitas Negeri Manado. Destinasi yang pasti akan mengantar kita langsung ke Tondano, dari arah manapun di Sulawesi Utara. Angkot maupun angkutan antar provinsi akan membawa kita ke sana dengan mudah, lancar dan pasti.
     Di sekitar Unima, yang menurut saya juga menjadi penciri khas Tondano adalah banyaknya sumber air panas alam. Oleh masyarakat kemudian dibentuk menjadi kolam renang, ataupun kolam berendam untuk menikmati kehangatan air hangat yang keluar dari perut bumi. Berendam di kehangatan air itu dipercaya mampu meredakan ketegangan-ketegangan, merelaksasi stress oleh tekanan kerja sehari-hari.
     Asset lain Tondano adalah satu jalan yang disebut sebagai 'Boulevard'. Pertama kali mendengar sebutan itu, bermacam imaji seketika muncul di kapala saya. Dan yah, sepertinya inilah jalan yang paling 'lebar' yang ada di Tondano. Kiri kanan jalan ada trotoar, yang di sisi luarnya dibatasi dengan tanggul beton, pas untuk duduk bersantai menikmati suasana boulevard. Lalu, sawah yang membentang luas menjadi pemandangan kiri kanan Boulevard. Di ujung batas pandang ada Unima di sisi Timur, nampak menghias bentang alam yang menonjol lebih tinggi. Sementara di arah Barat akan nampak Gunung Klabat di kejauhan bila cuaca sedang cerah.
     Di ujung jalannya di utara ada patung, yang bila kita dari arah selatan, maka berbelok ke kiri kita akan ke arah pusat kota, alun-alun Sam Ratulangi dan kantor bupati Tondano. Sedangkan kalau berbelok ke kanan akan mengantarkan kita ke arah benteng Morano, Unima dan danau Tondano.
     Hanya ada dua hotel yang jelas nampak di Tondano. Satu terletak persis di depan patung yang saya maksud di atas, satunya lagi juga terletak di jalan yang sama, hampir bersebelahan dengan alun-alun Sam Ratulangi. Hanya itu.!! Namun yang eksotis menurut saya adalah keberadaan andong (bendi.?) atau apalah sebutannya.. kendaraan yang ditarik oleh seekor kuda. Suka melihatnya, kendaraan yang tidak tergusur oleh keberadaan angkot modern. Setiap orang menggunakannya, mulai dari anak-anak sampai oma opa. Dari remaja muda mudi necis atau biasa, hingga om tante perlente menggunakan angkutan ini dengan sukacita.
     Dengan satu pengemudi andong, kereta itu masih bisa menampung hingga lima nona-noni atau bahkan lebih bila mau saling menumpuk. Kadang tubuh andong seakan hendak meledak oleh sesaknya penumpang. Pintu belakang sudah tidak bisa tertutup, sebahagian kaki dan anggota tubuh yang lain sudah menjuntai keluar. Tapi di situlah eksotiknya memandang moda transportasi itu.
     Kota yang menyapa kita dengan ramah. Namun begitu magrib menjelang dan matahari mulai benar-benar tenggelam, denyut aktifitas langsung berkurang drastis. Sebahagian terbesar warga memilih berada di rumah ketimbang melanjutkan aktifitas di luar. Ada kesan memilih diam beristirahat, ketimbang menyeruput aroma malam yang menyembunyikan rasa tidak aman oleh laku kriminal yang tidak terduga. Namun untuk saya, sangat beruntung karena tidak sempat terserempet oleh hal-hal yang dikuatirkan itu, meski mondar-mandir dengan berjalan kaki lewat tengah malam hingga dinihari..
      Dan cerita tentang Tondano tentu saja tidak akan terlepas dengan keberadaan Kampung Jawa, dimana etnis 'Jawa Tondano' disingkat Jaton, berada. Etnis yang terbentuk oleh kehadiran Kyai Modjo dan 62 pengikutnya yang diasingkan oleh Belanda di tahun 1829. Beranak pinak, mengembangkan lahan dan mengajarkan cara bercocok tanam padi kepada penduduk asli Minahasa. Jaton adalah sebahagian dari wajah Tondano, kontras dengan budaya dan keyakinan agama yang relatif berbeda dengan etnis Minahasa umumnya.
      Untuk menemukan Kampung Jawa bukanlah hal yang sulit. Wilayah Tondano yang relatif tidak luas, sangat mudah untuk dieksplorasi untuk setiap ikon di dalamnya. Mulai dari Mesjid Raya Al-Falah hingga makam Kyai Modjo berada di satu jalur yang bisa dicapai dalam sekali jalan. Jejak dan warisan Kyai Modjo sangat mudah untuk diakses. Dan untuk itu semua, sudah saya ulas di artikel berbeda.

     Rasanya tidak cukup afdal bila berkunjung ke ujung K pulau Sulawesi namun tidak menyempatkan diri untuk mampir ke Bukit Kasih. Setidaknya begitulah kesimpulan sementara saya. Untuk warga Minahasa sendiri, mengunjungi Bukit Kasih bukan hanya sekadar mengisi waktu liburan tetapi juga sebagai sarana ibadah.
     Mendaki sekian ratus anak tangga untuk mencapai puncak bukit, menjadi ujian tersendiri bagi peziarah religi. Beberapa spot tertentu menjadi kewajiban untuk disinggahi sebelum mencapai puncak. Dan perjalanan itu menjadi terasa sebagai ujian keteguhan niat, bila bilangan umur sudah banyak, ditambah berat badan yang juga berlebih. Sepanjang jalan akan ditemui relief-relief yang menggambarkan pengorbanan Yesus di jalan salib. Maka lengkaplah. Perjalanan menuju puncak bukit akan menjadi bukti tentang iman dan keteguhan niat itu.

     Di gerbang selamat datang, ada pos informasi. Setiap pengunjung diimbau untuk meluangkan waktu mengisi buku tamu. Petugas yang ramah akan memberi ballpoint yang bagus, sekaligus mengingatkan jangan sampai melewatkan kolom donasi untuk pembangunan tempat ibadah. Mungkin ini kompensasi tiket masuk yang sangat murah, sepuluh ribu rupiah untuk satu mobil bermuatan tujuh orang.
     Begitu pandangan mengarah ke bukit, di puncak nampak samar beberapa bangunan. Itu adalah bangunan tempat ibadah agama-agama resmi di Indonesia. Konon itu adalah perlambang tentang toleransi beragama yang ada.
     Di puncak bukit itu memang rumah ibadah saling berdampingan. Namun kesan toleransi apalagi kesetaraan hampir tidak terlihat sama sekali. Dominasi simbol-simbol agama tertentu sangat menonjol di mana-mana. Mulai dari jalan pintu masuk kawasan hingga sekitar puncak bukit kasih. 

     Tiga kali mengunjungi tempat ini, sambil berharap menemukan aura religi dari masing-masing agama. Namun saya gagal menemukannya. Hanya kepercayaan yang mayoritas saja yang menampakkan auranya. Sayapun menjajaki tempat ibadah yang sesuai dengan keyakinan saya. 

     Pintu yang sulit terbuka karena daunnya menghunjam lantai, membutuhkan tenaga ekstra untuk membukanya. Untung saja air untuk berwudhu mengalir dengan lancar. Di dalam bangunan yang di puncaknya ada kubah yang sudah hilang sepotong itu, saya haturkan sujud empat kali.

       Namun bagaimana pun, apresiasi yang tinggi tetap layak untuk obyek wisata ini. Usaha menampilkan simbol-simbol toleransi bukanlah sesuatu yang sepele. Kemudahan menjangkau lokasi, disertai tiket yang bisa dikatakan sangat murah, menjadi daya tarik untuk memudahkan menyampaikan pesan toleransi yang dimaksudkan.

setapak demi setapak, anak-anak tangga harus dilangkahi untuk mencapai puncak Bukit Kasih

  di bagian belakang jajaran rumah ibadah di puncak bukit, ada patung Bunda Maria. Terletak di kerimbunan pohon sekitarnya, menimbulkan kesan syahdu

 bila nafas sudah saling berkejaran, maka banyak tempat untuk dijadikan alasan menikmati pemandangan sambil foto-foto - pura-pura menikmati pemandangan padahal nafas sudah sangat ngos-ngosan

 banyak tukang foto keliling yang siap mengabadikan moment-moment ketika kita menikmati setiap spot di sekitar bukit kasih - bila hanya bermodal kamera ponsel dan menghendaki kualitas gambar yang lebih baik.

beberapa diantara mereka lengkap denan printer portabel, sehingga bisa langsung membawa pulang cetak gambar yang dihasilkan.

namun bila hanya menginginkan filenya saja, tidak masalah. semua bisa dinegosiasikan.

 jangan lupa sebelum meninggalkan kawasan Bukit Kasih, beberapa macam souvenir bisa diperoleh dari tangan penjaja yang banyak berkeliaran di sekitar entry dan tugu lima sisi.

 atau bila ingin berendam air hangat, ada kolam di dasar lembah yang siap menyambut para pengunjung

 tugu segi lima di masing-masing sisinya memuat pesan dari lima agama yang rumah ibadahnya ada di puncak bukit.

 gambar atas adalah entry gate dengan loket kecil di sisinya

 senja yang baru saja tersiram gerimis. gumpalan uap belerang dari dasar lembah bukit kasih terasa sendu ditimpali bau tanah basah. udara yang semakin dingin mengantar lelah setelah naik turun bukit untuk sebentar lagi menjemput magrib.